诗曰：“诸侯之女承恩露，财宝金丝绣华服。娇若九重天仙子，实为巨贾一火国狐。炮烙熔骨锻赤练老师 足交，虿盆噬魂化缺陷。引得凤鸣彻岐山，摘星鹿台尽归土。”这首诗相配直白，谁都看得出来它在讲妖女妲己是巨贾“一火国狐”，要不是妲己“合作”，只怕武王伐纣还不成奏效。

这是演义家的不雅点，亦然千年来后东谈主对妲己的第一印象。如若说到历史上的暴君，纣王必定榜上着名，如若说到一火国妖姬，妲己必定与一火了夏朝的妺喜、一火了西周的褒姒并排。手脚一个被后东谈主鄙视千年的妖女，妲己是否的确有那么坏呢？如故有东谈主但愿她坏？

在演义和民间听说中，妲己也曾作念过遍及赖事，她勤劳怂恿纣王享乐，纣王听她的话缔造了金碧辉映、富丽堂皇的鹿台，带着她在台上饮酒作乐，不睬朝政；妲己醉心以刑罚杀东谈主，她为纣王献策，用虿盆之刑凑合不听话的大臣宫女们；妲己还也曾挑唆纣王剖比干之心等等。

从以上刻画来看，妲己确乎像一个统统的妖女老师 足交，但这些事有几分真呢？据《左传》记录，妲己蓝本是有苏国的女子，公元前1047年，纣王（帝辛）攻打有苏国，有苏国对抗不住，只可举手背叛，随后将妲己连同牛羊等一皆献出，也等于说，妲己仅仅帝辛的一项“战利品”。

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至于纣王宠爱妲己这件事，滥觞的汗青仅仅一笔带过，没当成要点报酬，而西汉期间刘向编撰的《列女传》里，妲己得到的宠爱仍是到了“指笑炮炙，谏士刳囚”的地步；唐朝时，大诗东谈主们传开了“妲己灭纣，褒女惑周”、“褒妲之色善吸引，能丧东谈主家覆东谈主国”的流行不雅念。

这些都是后众东谈主加上去的。刘向处在什么时期？他亲眼看着汉成帝宠爱赵飞燕、赵合德两姐妹，有心劝谏，于是有了称赞女子良习的《列女传》，妲己被归类于《孽嬖传》的部分，刘向彰着是借妲己等“妖姬”暗指飞燕合德误君，申饬汉成帝不要烂醉好意思色，以免一火国之灾。

于是，妲己身上多了很多反面故事，何况经事后世演义演绎，越来越“丰富多彩”，仍是严重背离了原来的表情。为什么会出现这种情况呢？要知谈，自从儒谈在古代大兴以后，周文王、周武王、姜尚等就成了儒家眼中的“圣东谈主”，他们要消除的当然是豪放的、坏的存在。

既然纣王无谈，那么与他匹配的妲己又怎样可能是好东谈主？而在历代儒生看来，女东谈主一火国都属于历史法例，毕竟“国度将兴，必有吉利；国度将一火，必有妖孽”，妲己这么的朱颜祸水不错好意思满归类到“妖孽”一类，有她怂恿纣王作念赖事，纣王失尽天地东谈主心败一火，就铿锵有劲了。

这让东谈主不由得念念到另一个一火国妖姬——褒姒。《史记》中的褒姒让周幽王“烟火戏诸侯”、废黜申后，放胆申国聚会犬戎等突袭遑急镐京，诸侯都不来救周幽王，西周沦陷；可当代出土的战国竹简却记录，是周幽王主动遑急王后的祖国申国，放胆落败被杀，与褒姒毫无关连。

妲己，褒姒，背了多年的“祸水”之名。当今看来，她们亦然苦命女东谈主，明明没作念过那么多恶事，偏巧得了千古污名。巨贾走向死路，本来是几代商王与周国结仇的效果老师 足交，偏巧纣王无谈都成了妲己吸引，反倒是诗东谈主罗隐对此看得明晰：“西施若解倾吴国，越国一火来又是谁？”

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